Stupendo! Il Vescovo Strickland DIFENDE la Madonna e le Apparizioni

Il Vescovo Strickland difende la Madre di Dio, la Beata Vergine Maria, sottolineando che la Chiesa non può sopravvivere senza di lei. La sua presenza è essenziale per la fede cattolica, poiché la Chiesa è ancorata a due pilastri: la Santissima Eucaristia e la Madre di Dio. Un pilastro indebolito mina l’intera struttura. La riduzione di Maria a un semplice simbolo, senza autorità, porta a una Chiesa che non è più chiara riguardo a Cristo, che non è più coraggiosa riguardo alla Croce e che non è più attiva nel proclamare la fede.

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C’è qualcosa di profondamente sbagliato quando una Chiesa si sente a disagio nel parlare della propria Madre. Una Chiesa senza la sua Madre non crolla dall’oggi al domani. Non dichiara che se n’è andata. Non la rifiuta formalmente. Diventa semplicemente cauta. Misurata. Paura della chiarezza. Vergogna della certezza. E in poco tempo, comincia a sembrare… sconosciuta.

Una Chiesa senza la sua Madre diventa una Chiesa che parla incessantemente di accompagnamento ma raramente di obbedienza. Una Chiesa che valorizza il dialogo più della verità. Una Chiesa che preferisce la sicurezza alla santità. Una Chiesa che ha imparato a sopravvivere alle tempeste andando alla deriva piuttosto che gettando l’ancora. Ed è qui che ci troviamo ora.

Viviamo in un momento in cui la Beata Vergine Maria non viene apertamente negata ma silenziosamente ridimensionata. Non viene rifiutata ma gestita. Non viene attaccata frontalmente ma contenuta, regolamentata e resa innocua.

E questo dovrebbe allarmare ogni cattolico che capisce come la Chiesa sia sopravvissuta a tutte le tempeste della sua storia. Perché la Chiesa è sopravvissuta solo quando era ancorata – saldamente, pubblicamente, senza scuse – a due pilastri.

Come vide San Giovanni Bosco nel suo grande sogno profetico, la Barca di Pietro non resiste grazie a una navigazione abile o alla creatività pastorale. Sopravvive solo quando è legata tra la Santissima Eucaristia e la Beata Vergine Maria.

Due pilastri. Non uno solo. E quando un pilastro viene indebolito, l’intera nave è esposta al pericolo.

Quello a cui stiamo assistendo ora non è confusione. Non è un incidente. Non è una cattiva catechesi. È un deliberato restringimento dell’istinto mariano: addestrare i cattolici, lentamente e con attenzione, a pensare a Maria come fanno i protestanti.

Rispettarla, sì. Ammirarla, certamente. Parlare di lei con cautela. Ma non lasciarla mai interrompere. Non lasciarla mai ammonire. Non lasciarla mai correggere. In altre parole: permetterle di essere presente ma mai potente.

Questo non è cattolico. Non è mai stato cattolico. E la Chiesa ha già affrontato questa situazione in passato.

Nel V secolo, quando uomini intelligenti proposero che Maria non fosse più chiamata Madre di Dio, affermarono di cercare semplicemente un equilibrio. Precisione. Sfumature. Ma un uomo capì immediatamente cosa c’era in gioco. San Cirillo di Alessandria comprese che non si trattava del linguaggio mariano. Si trattava di Cristo stesso.

Se Maria non è Madre di Dio, allora Cristo è diviso. E la Chiesa ha compreso questa verità per secoli. Ma ciò che l’eresia non è riuscita a distruggere apertamente, la paura ha cercato di smantellare silenziosamente. Perché una volta che Maria è stata difesa come Madre di Dio, la strategia del nemico è cambiata. Non più una negazione totale. Non più un rifiuto netto. Al contrario: una riduzione.

Nell’era moderna, la battaglia si è spostata dal chiedersi se Maria fosse importante a quanto le fosse permesso di essere importante. Ed è qui che i titoli cominciano a scomparire.

Si continuava a parlare di Maria ma con cautela. Con amore ma in modo vago. Onorata ma privata dell’autorità. E recentemente i suoi antichi titoli sono stati improvvisamente descritti come problematici. Non falsi. Solo… scomodi.

Maria come Corredentrice: troppo.

Maria come Mediatrice di tutte le grazie: confusa.

Maria come Regina: eccessivo.

Maria come interceditrice attiva: pastoralmente delicato.

E notate cosa non è mai stato detto. Nessuno si è mai alzato in piedi per dichiarare questi titoli eretici. Nessun concilio li ha condannati. Nessun papa li ha definiti errati. Invece, sono stati silenziosamente messi da parte con il pretesto della prudenza e della preoccupazione ecumenica.

In altre parole: mettevano a disagio i protestanti. E questo avrebbe dovuto fermarci. Perché la Chiesa non esiste per rispecchiare il disagio dei protestanti. Esiste per proclamare la verità cattolica.

Una Chiesa che diventa a disagio nell’affermare Maria come Corredentrice non diventa più chiara riguardo a Cristo. Diventa timida riguardo alla Croce.

Una Chiesa che esita a chiamare Maria Mediatrice di tutte le grazie non protegge la sovranità di Dio. Essa oscura il modo in cui la grazia raggiunge effettivamente il mondo: attraverso l’Incarnazione, attraverso la Madre scelta da Dio.

Non si tratta di un’esagerazione. Si tratta di teologia.

Perché il ruolo di Maria è sempre stato singolare, attivo e deliberato, non perché lei sia in competizione con Cristo ma perché dipende interamente da Lui. E questa dipendenza terrorizza il nemico.

Ecco perché il passo successivo era inevitabile.

Se i titoli di Maria non potevano essere negati apertamente, la sua voce sarebbe stata regolamentata. I suoi avvertimenti attenuati. La sua urgenza frenata. Le sue intenzioni sottoposte ad approvazione. E così, ai nostri giorni, anche alle apparizioni mariane non è più permesso parlare con autorità ma solo con il permesso.

Maria può consolare. Può incoraggiare. Può ispirare. Ma non può ammonire la Chiesa. Non può correggere i pastori. Non può esortare con urgenza i fedeli al pentimento. Deve essere sicura. Prevedibile. Controllata. Una Madre ridotta a un sentimento. E questo dovrebbe suonare familiare. Perché è esattamente così che il protestantesimo tratta Maria.

Rispettarla. Onorare il suo posto nella storia. Ma non permetterle mai di agire. Non permetterle mai di parlare con autorità materna. Non permetterle mai di frapporsi tra la Chiesa e il pericolo.

Ma la Chiesa cattolica non è mai sopravvissuta in questo modo. È sopravvissuta perché gli uomini erano disposti a difendere la Madre quando difenderla era impopolare.

Nel V secolo, quell’uomo era San Cirillo di Alessandria.

Nel XX secolo, quell’uomo era San Massimiliano Kolbe. Kolbe non parlava con cautela di Maria. Non si scusava per lei. Non diluiva il suo ruolo per mettere a proprio agio il mondo moderno. Diceva chiaramente che la neutralità verso Maria è impossibile: o si è sotto il suo manto o si va alla deriva nella confusione.

Egli aveva compreso ciò che molti oggi sembrano aver dimenticato. Satana non teme una Chiesa che loda Maria con cortesia. Egli teme una Chiesa che si affida completamente a lei. Perché Maria non attira l’attenzione su di sé. Ella attira la Chiesa a Cristo – intera, indivisa, presente nell’Eucaristia. Ed è per questo che è sempre lei la prima ad essere presa di mira.

Quindi ora bisogna porsi la domanda, non con rabbia, non in modo retorico ma onestamente. Dove sono le voci che la difenderanno ora? Dove sono i vescovi che diranno ciò che disse Cirillo, senza paura di essere etichettati? Dove sono i pastori che parleranno di Maria come fece San Massimiliano Kolbe, senza imbarazzo? Perché una Chiesa che impara a vivere senza sua Madre non troverà improvvisamente il coraggio quando la tempesta si intensificherà. Andrà alla deriva.

E una Chiesa alla deriva non perde la fede tutta in una volta. La perde gradualmente: un titolo attenuato, un avvertimento messo a tacere, un pilastro allentato. Finché non arriva la tempesta.

E questo ci porta direttamente al momento presente. Perché ciò che è accaduto alle apparizioni mariane nel nostro tempo non è una nota a margine. È un segnale.

Per secoli, quando la Chiesa era in pericolo, Dio ha mandato la Madre. Non per adulare. Non per lenire. Ma per avvertire.

A Fatima, ha avvertito della guerra, dell’errore, delle anime che cadono all’inferno.

A Lourdes, ha chiesto penitenza.

A La Salette, ha pianto e ha avvertito dell’apostasia.

Ad Akita, ha parlato del fuoco che cade dal cielo e dei vescovi che si oppongono ai vescovi.

E la Chiesa, nonostante tutte le sue debolezze umane, una volta aveva compreso qualcosa di essenziale: quando la Madre parla con urgenza, è perché i figli sono in pericolo.

Ma ora, ai nostri giorni, è accaduto qualcosa di senza precedenti. Le apparizioni mariane non vengono più valutate principalmente in base alla loro veridicità, ai loro avvertimenti o alla loro chiamata alla conversione. Vengono giudicate in base alla loro utilità, gestibilità e non invasività.

Maria può parlare ma solo se non allarma. Può apparire ma solo se non corregge. Può invitare alla preghiera ma non al pentimento che sconvolge le strutture. Può incoraggiare la devozione ma non può mai esigere la conversione.

La sua voce è stata regolamentata. E siamo onesti su ciò che questo significa. Una Madre che non può avvertire i propri figli del pericolo è stata privata della maternità.

Questa non è prudenza. Questo non è discernimento. Questa non è cura dei fedeli. Questo è contenimento. E dovrebbe terrorizzarci perché ci dice esattamente dove stiamo andando. Perché nel sogno di San Giovanni Bosco, il nemico non colpisce entrambi i pilastri contemporaneamente. Ne colpisce uno. Lo indebolisce. Lo allenta. Lo fa sembrare facoltativo. E solo allora rivolge tutta la sua furia contro l’altro.

Maria è il primo pilastro attaccato dal nemico. Lo è sempre stata. Se i cattolici vengono educati a pensare a Maria come fanno i protestanti – come una donna santa ma non come una Madre con autorità – allora presto saranno educati a pensare anche al secondo pilastro – la Santa Eucaristia – come fanno i protestanti.

Rispettosa. Simbolica. Ma negoziabile. E stiamo già vedendo i segni.

Il rispetto eucaristico sta svanendo. La fede nella Presenza Reale sta crollando. Il Santo Sacrificio viene trattato come un incontro comunitario piuttosto che come un atto divino. Il Santissimo Sacramento viene maneggiato con disinvoltura, ricevuto senza preparazione, adorato meno, protetto meno.

Non illudetevi.

Una Chiesa che ha imparato a vivere senza sua Madre non troverà improvvisamente il coraggio di difendere Nostro Signore nell’Eucaristia quando la pressione si intensificherà. Perché Maria è colei che ci insegna come inginocchiarci. È lei che ci insegna come ricevere Cristo non simbolicamente, non metaforicamente ma veramente, pienamente corporalmente.

Lei lo ha portato nel suo grembo. Lei lo ha adorato prima di chiunque altro. Lei insegna alla Chiesa come riconoscerlo ancora oggi. Ed è per questo che lei deve essere messa a tacere per prima. Quindi smettiamo di fingere che si tratti di un caso.

Non si tratta di un eccesso mariano. Non si tratta di equilibrio teologico. Non si tratta di sensibilità ecumenica. Si tratta di capire se la Chiesa rimarrà cattolica.

Perché una Chiesa senza sua Madre diventa una Chiesa senza memoria. Una Chiesa senza coraggio. Una Chiesa senza istinto. E una Chiesa senza istinto è facilmente guidata non dallo Spirito Santo ma dalla paura.

Quindi ora la domanda non può più essere evitata. Quando Maria viene sminuita, chi la difenderà? Quando i suoi avvertimenti vengono frenati, chi li ascolterà comunque? Quando il pilastro eucaristico è minacciato, chi sarà già in ginocchio?

La Chiesa non ha bisogno di strategie intelligenti in questo momento. Non ha bisogno di un nuovo linguaggio. Non ha bisogno di essere messa al sicuro. Ha bisogno di santi!

Ha bisogno del coraggio di San Cirillo, che difese la Madre di Dio quando era in gioco la fede stessa. Ha bisogno del fuoco di San Massimiliano Kolbe, che sapeva che la battaglia per le anime passa sempre attraverso Maria.

E ha bisogno di cattolici che comprendano questa semplice verità: Non si protegge Cristo mettendo da parte Sua Madre. Non si salva la Chiesa indebolendo le sue ancore. E non si sopravvive alla tempesta andando alla deriva.

La tempesta è già qui. I pilastri sono ancora in piedi, per ora. La domanda non è se la Chiesa sarà messa alla prova. La domanda è questa: si ancorerà o andrà alla deriva?

Quindi siamo onesti con noi stessi. La crisi nella Chiesa non si risolverà aspettando il documento giusto, il comitato giusto o il momento giusto. La storia non è mai stata salvata in questo modo. La fede è sempre stata difesa da uomini e donne che hanno resistito quando restare gli costava qualcosa.

Quando Maria fu attaccata, San Cirillo si alzò. Quando il mondo crollava nell’odio, San Massimiliano Kolbe si alzò. Non hanno aspettato di essere invitati. Non hanno aspettato di essere applauditi. Si sono alzati perché la verità lo richiedeva. E ora la questione non è più teorica.

Se la Chiesa va alla deriva, chi la ancorerà? Se la Madre viene ridotta, chi la difenderà? Se il pilastro eucaristico viene minacciato, chi si inginocchierà per primo e rifiuterà di muoversi?

La tempesta non aspetta il consenso. E Cristo non chiede se stare in piedi sia comodo.

Questa non è l’ora degli spettatori ma dei testimoni. Non per il silenzio ma per la fedeltà. Non per andare alla deriva ma per ancorare la nave.

Quindi sii quello che sta in piedi. Stai con la Madre. Stai davanti all’Eucaristia. E rimani saldo, anche se sei da solo.

E ora ti offro la mia benedizione:

Possa Dio Onnipotente rafforzarti a resistere quando restare è costoso, a parlare quando il silenzio è più sicuro e a rimanere fedele quando andare alla deriva sarebbe più facile.

La Beata Vergine Maria, Madre di Dio e Madre della Chiesa, vi custodisca sotto il suo manto, vi insegni come accogliere suo Figlio con riverenza e vi dia il coraggio di difendere la verità senza paura.

Possa la Santissima Eucaristia ancorare la tua anima, stabilizzarti nella tempesta e mantenerti saldo quando infuriano i venti della confusione.

E possa Dio Onnipotente benedirti nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.

Amen.

Vescovo Joseph Strickland (13 febbraio 2026).

Fonte: A Church Without Its Mother (Pillars of Faith)

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